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”[11]。此外，《历代法宝记》、《景德传灯录》等作为一类特殊形式的传记，也可算是一种创造。应该指出的是，这种创造也带动了传统史学的发展，如“魏收晚进，弘以《释老》”，在《魏书》中专门为佛教作志，扩充...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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节度使留从效南园地也。后周显德中，南唐建为南禅寺。置僧田九百石，益以招庆院废产。宋·景德四年 (1007年)赐名承天，嘉祐间(1056—1063年)改名能仁，政和七年(1117年) 复名承天。”
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不详
|五明研究|
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景德传灯录达磨传云：
“第二十八祖菩提达磨大师者，南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利，本名菩提多罗，后遇二十七祖般若多罗尊者至本国受王供养，知师密迹，因试令与二兄辨所施宝珠，发明心要，既而尊者谓...
月溪法师
|五明研究|
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福建大寺庙之一。始建于南朝陈永定二年(558年),唐代称“隆兴”，北宋称“景德”、“天宁”、“万寿”。南宋绍兴七年(1137年)改称报恩光孝禅寺。该寺于元代中叶和明万历、嘉靖年间曾2次毁于战乱、10次...
不详
|五明研究|
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还有南宋湖州的景德寺存五代以来抄写的佛经数百卷，湖州道场山妙觉寺藏《大藏经》5480卷，以及杭州龙井寺 、惠因讲寺、华严教寺、灵隐寺、上天竺寺等都拥有自己的藏经与大藏。
两宋时期，仅杭州一地，梵刹...
刘杭
|五明研究|
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荣悴与寺之兴废视为休戚相关。庐山南麓万杉寺之名则是由寺周植有万株杉树而得。是寺初名庆云禅院，北宋景德年间(1004～1007)，大超和尚主持法席，矢志不懈，数年间率僧众在寺周植杉万株。到天圣年间(...
何明栋
|五明研究|
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可以理解的”。[16]然而台湾学者孙旗对赵滋蕃的心理分析方法却不以为然。认为赵用所谓的“自叙诗”和《景德传灯录》中的某个故事来证明寒山有“歇斯的里亚”完全是出于无知。因为“创作是虚构的，可以有第三人称...
胡安江
|五明研究|
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，与寺院的私利恐无关。仁宗庆历元年(1041)衡山福严禅院长老省桥及其徒环院百里种杉十万棵，宋祁还特别撰文记述此事。庐山山南属南康军有一所万杉院，是真宗景德二年(1005)僧太超所建，太超并于山上植杉...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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南康军有一所万杉院，是真宗景德二年(1005)僧太超所建，太超并于山上植杉万本，事闻于朝，乃赐钱、土田、佛像、御容等，而该院亦因此于仁宗天圣中(1023～1032)改寺额为万杉院。同属山南南康军的罗汉...
不详
|五明研究|
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、开宝守真大师、淅水从朗法师、景德有明大师。虽皆连疏累偈，托文为证，而于所解之义有多互违者。盖帝心集观，文高旨远。定慧为注，言约义微；丞相述序，本末交映。以故申明其辞，实难其才耳。抑又行之大者，莫先乎...
陈永革
|五明研究|
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